Cursada interactiva con tutoría personalizada,
foro de debate moderado y ayuda técnica online |
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| La Comunidad Russell se complace en anunciar el Curso Virtual |
| Psicoanálisis y Holocausto |
| A cargo de Lidia Deutsch |
| Versión editada para cursos virtuales por la Lic. Beatriz Bacco. |
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| Comienza el 9 de agosto. Finaliza el 30 de septiembre. |
Inscripción abierta a cursantes de cualquier lugar del mundo
En cursadas anteriores han participado personas residentes en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, España, Estados Unidos de Norteamérica, Israel, Italia, México, Perú.
En nuestros Cursos Virtuales han participado personas de Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, China, Colombia, Costa Rica, Ecuador, España, Estados Unidos de Norteamérica, Francia, Grecia, Guatemala, Irlanda, Israel, Italia, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Puerto Rico, Reino Unido, República de Filipinas, República Dominicana, Suiza, Uruguay y Venezuela.
La diversidad de nacionalidades y de trayectorias formativas y profesionales enriquece el trabajo y da lugar a interacciones fecundas entre los participantes, permitiendo establecer lazos de trabajo y favorecer intercambios con colegas de todo el mundo. |
| Clickee aquí para iniciar una inscripción personal |
| Acceso directo a página web informativa: www.comunidadrussell.com/holocausto |
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| FUNDAMENTACIÓN |
Holocausto significa sacrificio voluntario y esto
no tiene nada que ver con el asesinato que sufrió una población
civil e indefensa. Pero es un término que se debe rescatar para
entender la total voluntad del partido nazi, el Estado Alemán y
la absoluta mayoría de la población civil en llevar hasta
las ultimas consecuencias la aplicación del exterminio total a
los judíos, los gitanos y los disidentes políticos. La sumisión
a una legalidad total, a una ley suprema y soberana del Estado Alemán,
que se impuso con el aullido de sus dirigentes, puede dar una clave para
entender este proceso. Cuando la ley llega como sumisión al deseo
absoluto de un Gran Otro y no deja resquicio alguno para algún
tipo de sentimiento para la victima o hacia lo distinto, siempre se impone
la pulsion de muerte. Que no es otra cosa que el deseo en estado puro.
Deseo que busca su descarga absoluta. Deseo que es deseo de muerte y que
no esta ligado a ninguna pulsión de vida.
Durante el Curso se recorrerán los acontecimientos históricos
y políticos que prepararon el holocausto y su acontecer. Se sostendrá
la tesis que aunque se cumplieron las leyes esto no exime al nazismo ni
a los nazis de culpa y responsabilidad porque no hay ninguna ley que legitime
el crimen contra la humanidad. La ley que declara que el objeto de la
ley es la ley misma es la Ley de la Muerte. |
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| CONTENIDOS |
| • |
Una interpretación psicoanalítica
del holocausto. |
| • |
El campo de concentración. |
| • |
La relación de Adolf Eichman
con la "Crítica de la Razón Práctica". |
| • |
La moralidad de la acción
y su relación con las reglas universales. |
| • |
De la bondad en la filosofía
(siglo XVIII) hasta las flores del mal en Baudelaire. La felicidad
en el mal. |
| • |
El intento de Kant de sustraer todo
intento patológico en su ética. Su racionalización
delirante. |
| • |
Sade o el intento de gozar mas allá
del bien. |
| • |
El goce en estado puro. Ser instrumento
del goce del Otro. |
| • |
Kant y sus reglas universales que
desprecian lo patológico y elevan a categoría suprema
la ley general sin importar los sentimientos. |
| • |
La cumbre de la moralidad en la
perversión sadiana (Marques de Sade). |
| • |
Eichman en Jerusalén o la
banalidad del mal. |
| • |
La responsabilidad del sádico. |
| • |
Represión ideológica
del genocidio. El rol de los hombres ordinarios. El rol del juicio
a Eichman. |
| • |
El universo Auswichtz, lo indecible,
pero que nos hace hablar, lo inconcebible, sin embargo concebido |
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| DESCRIPCIÓN
DE LAS CLASES |
| Clase 1 |
| • |
Los distintos enfoques del holocausto. |
| • |
La interrogación del holocausto,
reflexiones y dilemas. |
| • |
El antisemitismo en la Edad Media. |
| • |
La lógica del rechazo a los
judíos en la Edad Media. |
| • |
Orígenes del odio a los judíos
en los comienzos de la modernidad. |
| • |
El estereotipo antisemita en la
edad moderna. |
| • |
El antisemitismo moderno. El modernismo
reaccionario. |
| • |
Los desplazados sociales como enemigos
de la modernidad. |
| • |
La revolución conservadora
y el Romanticismo. |
| • |
El romanticismo de acero. |
| • |
El lugar del judío como resto. |
| • |
Lo no reconocido. |
| • |
El holocausto como el rostro oculto
de la sociedad moderna. |
| • |
La segregación actual. |
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| |
| Clase 2 |
| • |
El judío en la ideología
nazi |
| • |
El concepto de esencia judía,
ajena para toda la eternidad |
| • |
La racionalización paranoica
de la pureza de la raza aria |
| • |
División entre el trabajo
judío parásito y el trabajo alemán manual |
| • |
La retórica del anticapitalismo
y el antimodernismo |
| • |
El ascenso de los nazis al poder |
| • |
La fetichización de la sangre
y de la maquina |
| • |
El paso del concepto del antisemitismo
al "volkish" |
| • |
El comienzo del gobierno de Hitler |
| • |
El principio racial en la ley alemana |
| • |
La creación de una base legal
para el futuro exterminio |
| • |
El judío como "antiraza"
La legislación antijudía. Las leyes de Nuremberg |
| • |
Posturas del nazismo y de la sociedad
alemana frente a la cuestión judía 1933-1939 |
| • |
La emigración |
| • |
El mal no como contingencia sino
como aspecto constitutivo de la sociedad humana. El papel del súper
yo |
| • |
Las condiciones de vida en el Gheto
de Lodz |
| • |
Génesis del antisemitismo
moderno |
|
| |
| Clase 3 |
| • |
El dilema del liderazgo político.
Los Judenrat |
| • |
Elogio de la desobediencia |
| • |
La banalidad del mal |
| • |
Adolf Eichmann. Un burócrata,
asesino de masas |
| • |
Relación entre la obediencia
debida y la responsabilidad personal |
| • |
El papel de H. Arendt |
| • |
El efecto del juicio a A. Eichmann,
en el estudio del holocausto y en los juicios en Alemania |
| • |
El rol de la tortura y la denigración
de las victimas antes de su muerte |
| • |
La relación de la ley y el
goce mortífero |
| • |
La voz del super yo, como el objeto
a que ordena gozar |
| • |
La voz de la conciencia, con un
imperativo de goce mortífero |
|
| |
| Clase 4 |
| • |
La solución final y el rol
de las S.S. en el proceso de exterminio. |
| • |
La banalidad del mal. |
| • |
La perversión como sistema. |
| • |
El horror a lo distinto. |
| • |
Las potencias occidentales y su
actuación en la salvación de judíos durante el
holocausto. La destrucción psicológica en los campos
de la muerte. |
| • |
El universo concentracionario, territorio
del mas allá del principio del placer. |
|
| |
| Clase 5. El nazismo: la segregación y la intolerancia. |
| • |
La negación del holocausto. El resurgimiento del nazismo. El significante que divide. La falta en ser. |
| • |
El resurgimiento del nazismo. La segregación y la intolerancia a lo distinto. |
| • |
El discurso del amo. |
| • |
Cuando se borra el campo del otro. O de cómo no nos amábamos ni un poquito y de cómo nos odiábamos con una certeza de ser. |
| • |
La puesta a punto del deseo de cada uno. |
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| EL CALENDARIO |
El curso
Comienza: 09-08-10
Finaliza: 30-09-10
El Foro
Comienza: 10-08-10
Finaliza: 29-09-10
Fecha de publicación de las clases
Clase 1: 09-08-10
Clase 2: 18-08-10
Clase 3: 27-08-10
Clase 4: 05-09-10
Clase 5: 14-09-10 |
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| BIBLIOGRAFÍA |
| • |
Arendt Hannah. "Eichman en
Jerusalén, Un Estudio Sobre la Banalidad del Mal". Editorial
Lumen Barcelona, 1967 |
| • |
Lacan Jacques "Kant con Sade",
Escritos 2 Siglo XXI, México, 1984 |
| • |
Bauman R. y Sivan E. "Elogio
de la desobediencia". Fondo de cultura económica. Buenos
Aires, 1999 |
| • |
Miller J.A. "Elucidación
de Lacan". Paidos Buenos Aires, 1998 |
| • |
Herf Jeffrey "El modernismo
Reaccionario" Fondo de Cultura económica"1993 |
| • |
Zizek Slavoj " El Sublime objeto
de la Ideología " Siglo veintiuno editores. 1992 |
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| ACCESO A BIBLIOGRAFÍA |
| Los cursantes tendrán acceso a adquirir libros, revistas y artículos de la bibliografía (incluso publicaciones agotadas o imposibles de conseguir) a través de la Librería y los Servicios Bibliográficos de la Comunidad Virtual Russell. |
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| MEDIOS |
| • |
Acceso: fácil e intuitivo, desde cualquier lugar del mundo, cualquier día a cualquier hora. |
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Publicación: las clases se publican en el Web. Se accede con el password personal que elige cada cursante. |
| • |
Impresión: las clases pueden imprimirse. |
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Ayuda: soporte técnico on-line especializado para resolver cualquier problema de acceso o utilización. |
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| CERTIFICADOS |
La Comunidad Russell otorgará dos clases de Certificados:
- de Asistencia: por participación en el Foro de debate.
- de Aprobación: a pedido de los cursantes, mediante la presentación de una Monografía.
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ARANCELES
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